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  • 《先秦诸子百家争鸣》
    《先秦诸子百家争鸣》  [辞书方志]
    作者:易中天
    《先秦诸子百家争鸣》这部书稿为六章,28万字,28幅插图。是央视10频道百家讲坛播出的易中天的《先秦诸子百家争鸣》节目的原稿,书稿比讲坛节目内容更丰富,有许多电视节目里是没有的精彩论述。 第一章 先秦诸子第一人孔子,以后百家争鸣都是以批判孔子思想开始。 第二章 儒墨之争,儒墨都对当时的社会现状不满,都提出了解救社会的药方。儒家给出的药方是“仁爱”,墨家给出的药方是“兼爱”。易中天分析后得出了有趣的结论:墨家是站在平民立场上来对社会开药方,最后选择的是专制的社会制度,而儒家站在统治阶级立场来对社会开药方
  • 《中国历代政治得失》
    《中国历代政治得失》  [辞书方志]
    作者:钱穆
    《中国历代政治得失(第二版)》是钱穆先生专题演讲的合集,在分题演讲中,钱先生就中国汉、唐、宋、明、清五朝的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了介绍和对比,叙述因革演变,指陈利害得失,既总括了中国历史与政治的精要大义,又点明了近现代中国人对传统文化和精神的种种误解。
  • 《于丹论语心得》
    《于丹论语心得》  [辞书方志]
    作者:于丹
    《于丹论语心得》全书以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,以人生诠释人性,以人性安顿人心,体悟经典的普适智慧。《论语》,流传2500多年,影响世代中国人,它的经典语句,每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛,就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,结合其深厚的古典修养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读《论语》。 灰色的孔子又
  • 《论语别裁》
    《论语别裁》  [辞书方志]
    作者:南怀瑾
    《论语别裁》是关于《论语》的讲演录,是台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识,旁征博引,拈提古今而撰成的。书中对《论语》二十篇的每一段原文,都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示,而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是,作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事,蕴意深邃而妙趣横生,这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。由孔子的弟子及其后学编集的《论语》,是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来,《论语》所表述的孔子学说,迅速扩展,其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德
  • 《纳兰词笺注》
    《纳兰词笺注》  [辞书方志]
    作者:纳兰性德
    《纳兰词笺注》为“中国古典文学丛书”之一,繁体竖排,由上海古籍出版社出版、发行。提到纳兰词,人们首先会想到的是他的爱情词。的确,爱情词可以说是纳兰词最具特色,最能代表其个性的作品。这些作品不光占有纳兰词三分之一多的篇幅,而且是其全部词中的精华,是诗人呕其心血,掬其眼泪,和墨铸成的珍品。前人说纳兰词“哀感顽艳”,用这四字作为他的爱情词的总评,应该说还是允当的。
  • 《禅与生命的认知》
    《禅与生命的认知》  [辞书方志]
    作者:南怀瑾
    《禅与生命的认知》(初讲)是南怀瑾先生在太湖大学堂第一次讲座的辑录,是关于如何实证佛法的基本阐述。在此次讲述中,南先生结合现代生命科学,现身说法,揭示了安那般那、六妙门、十六特胜、白骨观、禅净双修等佛教诸多修行法门的奥秘,并现场解答了一些听众修证过程中的疑惑。因南先生一生勤于实证,这次讲座更多的是亲述自己在修证之路上所经历的传奇,以及实证过程中的百转千回和柳暗花明,是“过来人”的“苦心”之作,弥足珍贵。在探寻禅与生命的真相的道路上,孰可为,孰不可为?如何取舍?如何少走弯路,识破虚妄的假象并避免风险?相信有
  • 《易经杂说》
    《易经杂说》  [辞书方志]
    作者:南怀瑾
    《易经杂说》是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中,前部分主要介绍了《易经》的一般知识,以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”,终“未济卦”),而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括:卦名、卦辞、爻辞,以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
  • 《南唐二主词校订》
    《南唐二主词校订》  [辞书方志]
    作者:(南唐)李璟 (南唐)李煜 撰 无名氏 辑编者:王仲闻
    《南唐二主词校订》,南唐中主李璟、后主李煜撰。约成书于南宋,后世续有辑补,但均真伪杂陈,文字异同甚伙。有鉴于此,王仲闻先生搜罗各种版本及选本、笔记、词话等数据校订之;并将原书未收词作的校勘辨伪、散见各书的二主词评语和本事、各家序跋及有关考证资料等附编于后,成《南唐二主词校订》一书,于一九五七年六月由人民文翠出版社出版。王仲闻(一九○一——一九九六),名高明,以字行。笔名王学初、王幼安,浙江海宁人,著名学者王国维先生次子。曾任中华书局临时编辑。长于词学,曾参与《全宋词》的校订工作。撰著有《李清照集校注》、《
  • 《三字经》
    《三字经》  [辞书方志]
    作者:顾静
    《三字经》这本广为流行的小册子,其作者却并未因此而广为人知,以至于在当时就已无法确指。明代中后期已有人提及:“世所传《三字经》、《女儿经》者,皆不知谁氏所作。”(赵南星《味檗斋遗书.教家二书序》)宋人王应麟、粤中逸老、区逋子都曾被认为是《三字经》的作者(见王相《三字经训诂序》、陈灿《增订发蒙三字经序》及屈大均《广东新语》),也有将《三字经》的成书看作有一个过程的,由王应麟撰,经区道子改订、明人黎贞续成(民国金陵大学油印本《三字经》),不过这些都是后来人的见解。所以在《三字经》作者问题上,一般学者倾向于用“
  • 《我山之石》
    《我山之石》  [辞书方志]
    作者:易中天
    《我山之石》中的易家之言:现在社会之所以出问题,就因为很多人自己都管小了,却去管别人,自己都救不了,却想牧世界。结果自然是,管事的越多,事也越多,越想救市,越救不了。我们人类,命中注定只能在 种悲剧性的历史进程中前行。有前进,就会有后退;有胜利,就会有失败,有成功,就会有挫折;有辉煌,就会有暗淡。危机永远存在,风暴还会再来,我们必须居安思危。在这样一个的提下,有思想准备比没有思想准备好,有思想武器比没自思想武器强。讲先秦诸子,最忌讳的是三条,一是急功近利,一是非此即彼,三是一家独人。最成功的不一定就最正确